VIDYA - A JOURNAL OF GUJARAT UNIVERSITY
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en-US[email protected] (Dr. Meenu Saraf)[email protected] (Dr. Meenu Saraf)Wed, 30 Oct 2024 09:07:38 +0000OJS 3.3.0.13http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss60EXPLORING THE ECONOMIC AND SOCIAL IMPLICATIONS OF CELIBACY SYNDROME: SOCIETAL TRENDS AND THEIR IMPACT IN JAPAN
https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/442
<p><em>This study investigates the complex impact of celibacy syndrome on social and economic aspects in Japan, where there has been a noticeable reduction in interest and engagement in romantic relationships and sexual activities, particularly among the younger generation. To meet the objective of this study, descriptive research design has been used. The data has been collected from secondary sources like national reports on fertility survey of Japan, news articles, and statista database, published research articles and research papers. In conclusion, the impact of celibacy syndrome in Japan extends across individuals, society, business, and the economy, showcasing a nuanced interplay of both positive and challenging consequences. While financial autonomy, personal transformation, and a focus on learning emerge as positive individual outcomes, there are concerns regarding social withdrawal, loneliness, and potential mental health challenges. Societal impacts include shifts in cultural norms and challenges to social cohesion. In the business realm, a highly dedicated workforce may be a positive outcome, but demographic challenges and changes in consumer behavior pose economic risks.</em> <em>This study can be further extended by collecting first hand data and experience from the individuals to support with empirical evidences.</em></p>Pankaj Sharma
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https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/442Wed, 30 Oct 2024 00:00:00 +0000कठोपनिषद् में वर्णित ॐकार का शिक्षापत्री के साथ तुलनात्मक अध्ययन
https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/449
<p><strong><em>पृष्ठभूमि</em></strong><strong><em>:</em></strong><em> कठोपनिषद् कृष्णयजुर्वेद की कठ/काठक शाखा का प्रमुख उपनिषद है, जिसमें यम और नचिकेता के बीच का संवाद केन्द्रित है। यह उपनिषद आत्मा, परमात्मा, और ॐकार के गूढ़ रहस्यों की चर्चा करता है। <strong>उद्देश्य</strong><strong>:</strong> कठोपनिषद् में ॐकार के महत्त्व को समझा कर उसके विभिन्न आयामों, जैसे कि ब्रह्म, जीवात्मा, और माया के संदर्भ में उसका शिक्षापत्री के साथ तुलनात्मक अध्ययन करना है। <strong>महत्त्व</strong><strong>: </strong>ॐकार को न केवल सृष्टिकर्ता और पालनकर्ता ईश्वर माना गया है, बल्कि यह मोक्ष का द्वार भी माना गया है। शिक्षापत्री में ईश्वर को श्रीकृष्ण के रूप में दर्शाया गया है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि ईश्वर मोक्ष और परम सिद्धि का साधन है। <strong>परिणाम</strong><strong>: </strong>इस अध्ययन में पाया गया कि कठोपनिषद में ॐकार की तीन ध्वनियों—अ, उ, और म—का विशद वर्णन किया गया है। अकार परमात्मा, उकार जीवात्मा, और मकार माया (प्रकृति) का प्रतीक है, जो मिलकर ब्रह्मांड की तीन अवस्थाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। दोनों ग्रंथों में ॐकार और ईश्वर को ब्रह्म के सर्वोच्च स्वरूप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है, जो संपूर्ण सृष्टि और जीवात्मा का मार्गदर्शक है।</em></p>Mansi Pandya, Dr. Nehal Dave, Shivam Tripathi
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https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/449Wed, 30 Oct 2024 00:00:00 +0000PROSPECTS AND CHALLENGES OF TOURISM INDUSTRY IN GUJARAT- A GEOGRAPHICAL STUDY
https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/417
<p><em>The paper discussed the prospects and challenges of tourism development in Gujarat. It has found that state is blessed with natural landscapes and historical monuments. Gujarat has rich history and have numerous places of attractions. It has popular tourist places like Dakor, Girnar, Palitana, Dwarka, and Ambaji. It is home of many pilgrimages sites. The state is home to many Buddhist monuments. It is renowned for its breath-taking views, serene surroundings, and warm hospitality. Tourist arrivals was declined in state for corona pandemic effects, but post-corona recovery are noticeable. The state has more opportunities in spiritual/wellness tourism, beach and water-based tourism, religious tourism, cuisine tourism, eco-tourism, rural tourism, heritage tourism, adventure and recreational tourism. There are many challenges before the tourism industry. Therefore, Government should implement tourism policies for development of tourist sites and comfortability of the tourists. </em></p>Dr. Sukanta Sarkar
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https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/417Wed, 30 Oct 2024 00:00:00 +0000THE NONSINGULAR PARADIGM OF ACADEMIC ENTERPRISE: ENSURING QUALITY THROUGH RATIONALITY, NEGOTIABILITY, COMMUNICABILITY, AND SHAREABILITY
https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/435
<p><em>Academic enterprises, encompassing universities, colleges, and research institutions, play a pivotal role in advancing knowledge, fostering intellectual growth, and contributing to societal progress. Unlike monolithic organizations, academic institutions operate within a nonsingular paradigm, characterized by diversity in thought, disciplines, and methodologies. The quality of these institutions is ensured by practicing four key principles: rationality, negotiability, communicability, and shareability. This essay explores these principles and how they collectively sustain and enhance the quality of academic enterprises.</em></p>Prof Gurudutta Japee
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https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/435Wed, 30 Oct 2024 00:00:00 +0000सामाजिक परिवर्तन और प्रगतिवादी सोच की धनी सावित्रीबाई फुले
https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/426
<p><em>आधुनिक भारत का इतिहास सामाजिक क्रांतिकारी महामना जोतिबा फुले और क्रांतिज्योति सावित्रीबाई फुले के बिना अधूरा ही नहीं अपूर्ण भी है </em><em>I फुले दंपति ने अपने काल में सामाजिक परिवर्तन के लिए युग परिवर्तनकारी महान कार्य किए थे I उनके त्याग और बलिदान ने वंचितो और शोषितों को नया जीवन दिया था और उनमें ऊपर उठने का जजबा जगाया था I महाकारुणिक बुद्ध के बाद उन्नीसवी सदी में फुले दंपति ने समाज के दबे-कुचले और पिछड़े तबकों के लोगों के लिए काफी सराहनीय कार्य किए और उनको मानवीय अधिकार दिलाने के लिए अपना सबकुछ दाव पर लगा दिया था I अकसर कहा जाता आया है कि एक सफल पुरुष के पीछे एक स्त्री का हाथ होता है जिसमें स्त्री की भूमिका को कम ही आँकी गई है I पर वास्तव में सावित्रीबाई के जीवन से यह स्पष्ट हो जाता है की एक स्त्री पुरुष के पीछे नहीं बल्कि जब कंधे कंधे मिलाकर काम करती है तब इतिहास बदल जाता है और नए युग का निर्माण होता है I सावित्रीबाई फुले और जोतिबा फुले की शीलवान और चरित्रवान जोड़ी ने युगों का इतिहास बदल दिया और मानवीय अधिकारों को प्रस्थापित कर नए युग की नींव मजबूती से स्थापित की I </em></p>डॉ. हरपाल बौद्ध
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https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/426Wed, 30 Oct 2024 00:00:00 +0000આંગિક અંને વાચિક અભિનયના સંદર્ભ સાથે ભરતનાટ્યમના મૂર્ત તેમજ અમૂર્ત પાસાઓ
https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/409
<p><em>દરેક</em> <em>મંચિય</em> <em>કલા</em><em>, </em><em>અન્ય</em> <em>કલાઓ</em> <em>કરતાં</em> <em>વિશિષ્ટ</em> <em>કલા</em> <em>છે</em> <em>કારણ</em> <em>કે</em> <em>તેમાં</em> <em>સર્જક</em> <em>અને</em> <em>સર્જનનું</em> <em>માધ્યમ</em> <em>બંને</em> <em>પૃથક્</em> <em>નહિ</em> <em>પણ</em> <em>એક</em> <em>જ</em> <em>છે</em><em>. </em><em>કલાકારનું</em> <em>શરીર</em><em>, </em><em>ચેતના</em><em>, </em><em>મન</em><em>,</em> <em>વાણી</em> <em>એ</em> <em>જ</em> <em>અભિવ્યક્તિનું</em> <em>માધ્યમ</em> <em>છે</em><em>. </em><em>કલાકાર</em> <em>પોતાના</em> <em>દેહને</em> <em>માધ્યમ</em> <em>બનાવી</em> <em>પાત્રનું</em> <em>સર્જન</em> <em>કરે</em> <em>છે</em><em>. </em><em>ચિત્રકળામાં</em> <em>રંગ</em><em>, </em><em>પીંછી</em> <em>તથા</em> <em>કેનવાસ</em><em>-</em><em>સર્જન</em> <em>માટેનાં</em> <em>સાધનો</em> <em>તથા</em> <em>ચિત્રકારની</em> <em>સર્જક</em> <em>ચેતના</em> <em>બંને</em> <em>પૃથક્</em> <em>છે</em><em>. </em><em>વાદ્યવાદનકળામાં</em> <em>વાદક</em> <em>તથા</em> <em>અભિવ્યક્તિનું</em> <em>માધ્યમ</em><em>-</em><em>વાદ્ય</em><em>-</em><em>બંને</em> <em>અલગ</em> <em>છે</em> <em>જ્યારે</em> <em>અભિનયકળામાં</em> <em>સર્જક</em> <em>અને</em> <em>સર્જનનું</em> <em>માધ્યમ</em> <em>બંને</em> <em>તે</em> <em>કલાકાર</em> <em>જ</em> <em>છે</em><em>. </em><em>તે</em> <em>પોતાના</em> <em>મન</em><em>, </em><em>વાણી</em> <em>અને</em> <em>વર્તન</em> <em>દ્વારા</em> <em>પાત્રને</em> <em>જીવંત</em> <em>કરે</em> <em>છે</em><em>, </em><em>પ્રત્યક્ષપણે</em> <em>તેનો</em> <em>સાક્ષાત્કાર</em> <em>કરાવે</em> <em>છે</em><em>. </em><em>ચારેય</em> <em>અભિનયના</em> <em>પ્રકાર</em> <em>એ</em> <em>દરેક</em> <em>શાસ્ત્રીય</em> <em>નૃત્ય</em> <em>શૈલીના</em> <em>પાયામાં</em> <em>છે</em><em>. </em><em>અભિનયએ</em> <em>ભરતનાટ્યમમાં</em> <em>દોરાના</em> <em>વણાટ</em> <em>તરીકેનું</em> <em>કામ</em> <em>ભજવે</em> <em>છે</em> <em>જે</em> <em>નૃત્યના</em> <em>વ્યક્તિગત</em> <em>હલન</em> <em>ચલન</em> <em>ને</em> <em>સુસંગત</em> <em>અને</em> <em>આકર્ષક</em> <em>કથામાં</em> <em>પરીવર્તિત</em> <em>કરે</em> <em>છે</em><em>. </em><em>આંગિક</em><em>, </em><em>વાચિક</em><em>, </em><em>આહાર્ય</em> <em>અને</em> <em>સાત્વિક</em> <em>અભિનયનો</em> <em>કુશળતાપૂર્વક</em> <em>સંકલન</em> <em>કરીને</em> <em>નર્તકો</em> <em>પ્રેક્ષકોને</em> <em>ભાવનાત્મક</em> <em>અને</em> <em>રસાત્મક</em> <em>સ્તર</em> <em>સુધી</em> <em>અનુભવ</em> <em>કરાવે</em> <em>છે</em><em>. </em></p>દર્શિની મોદી, ડો. ઉમા અનંતાની
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https://www.vidyajournal.org/index.php/vidya/article/view/409Wed, 30 Oct 2024 00:00:00 +0000સંસ્કૃત સાહિત્યમાં પર્યાવરણ સંરક્ષણ- વર્તમાન પરિપ્રેક્ષ્યમાં
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<p><em>પ્રાચીન</em> <em>સમયથી</em> <em>ભારતીય</em> <em>સંસ્કૃતિમાં</em> <em>પર્યાવરણ</em> <em>સંરક્ષણનું</em> <em>મહત્વ</em> <em>રહ્યું</em> <em>છે</em><em>.</em> <em>ભારતીય</em> <em>ઋષિઓએ</em> <em>પ્રકૃતિના</em> <em>ખુલ્લા</em> <em>વાતાવરણને</em> <em>તેમના</em> <em>સ્થાન</em> <em>તરીકે</em> <em>પસંદ</em> <em>કર્યું</em><em>. </em><em>જે</em> <em>પર્યાવરણના</em> <em>દૃષ્ટિકોણથી</em> <em>ઉપયોગી</em> <em>સાબિત</em> <em>થયા</em> <em>છે</em><em>. </em><em>પ્રાચીન</em> <em>કાળમાં</em> <em>અસ્તિત્વ</em> <em>ધરાવતા</em> <em>તમામ</em> <em>તીર્થ</em> <em>સ્થાનો</em> <em>લોકોના</em> <em>ઘોંઘાટથી</em> <em>દૂર</em> <em>પ્રકૃતિની</em> <em>ગોદમાં</em> <em>આવેલાં</em> <em>હતાં</em><em>. </em><em>તે</em> <em>સમયે</em> <em>પર્યાવરણની</em> <em>કોઈ</em> <em>સમસ્યા</em> <em>નહોતી</em><em>, </em><em>કારણ</em> <em>કે</em> <em>ઋષિમુનિઓ</em> <em>સંપૂર્ણપણે</em> <em>પર્યાવરણ</em> <em>પ્રત્યે</em> <em>સમર્પિત</em> <em>હતા</em><em>. </em><em>તેઓ</em> <em>પર્યાવરણને</em> <em>શુદ્ધ</em> <em>રાખવાના</em> <em>હેતુથી</em> <em>યજ્ઞ</em> <em>કરતા</em> <em>હતા</em><em>. </em><em>ઋષિમુનિઓ</em> <em>શહેરથી</em> <em>દૂર</em> <em>જંગલોમાં</em> <em>પોતાના</em> <em>આશ્રમો</em> <em>બનાવતા</em> <em>હતા</em><em>. </em><em>ઋષિઓ</em> <em>અને</em> <em>રહસ્યવાદીઓ</em> <em>માનતા</em> <em>હતા</em> <em>કે</em> <em>સારા</em> <em>વિચારો</em> <em>પ્રકૃતિના</em> <em>સુંદર</em> <em>અને</em> <em>શુદ્ધ</em> <em>વાતાવરણમાં</em> <em>જ</em> <em>આવે</em> <em>છે</em><em>. </em><em>આજના</em> <em>વૈજ્ઞાનિકો</em> <em>કહે</em> <em>છે</em> <em>તેમ</em><em>, </em><em>શુદ્ધ</em> <em>વાતાવરણમાં</em> <em>જ</em> <em>સારા</em> <em>મગજનો</em> <em>વિકાસ</em> <em>થાય</em> <em>છે</em><em>. </em><em>તેથી</em><em>, </em><em>પ્રાચીન</em> <em>સમયમાં</em><em>, </em><em>પર્યાવરણની</em> <em>કોઈ</em> <em>સમસ્યા</em> <em>ન</em> <em>હોવા</em> <em>છતાં</em><em>, </em><em>ઋષિમુનિઓ</em> <em>શુદ્ધ</em> <em>પર્યાવરણની</em> <em>જાળવણી</em> <em>માટે</em> <em>સમાજમાં</em> <em>વિશેષ</em> <em>યોગદાન</em> <em>આપતા</em> <em>હતા</em><em>.</em></p>ડૉ.પ્રકાશચંદ્ર જે. જોષી
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